“Brisanje granica” Lade Luketić||“Cancellazione dei confini” di Lada Luketić

08.09.2016.

[lang_hr]U Galeriji sv. Toma, Zavičajnog muze­ja gra­da Rovinja, u petak 9. ruj­na u 21:00  sati pred­sta­vi­ti će se umjet­ni­ca Lada Luketić sa svo­jom samos­tal­nom izlož­bom ins­ta­la­ci­je site spe­ci­fic iz cik­lu­sa “Brisanje Granica”.[/lang_hr]

[lang_it]Venerdì, 9 set­tem­bre, alle ore 21:00   nel Museo civi­co del­la Città di Rovigno – gal­le­ria s. Tommaso si pre­sen­terà l’ar­tis­ta Lada Luketić con la mos­tra per­so­na­le d’o­pe­re e site spe­ci­fic ins­tal­la­zi­oni dal ciclo “Cancellazione dei confini”.[/lang_it]

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ladaSvi pra­ti­mo tra­gič­ne poli­tič­ke doga­đa­je koji u pot­pu­nos­ti „mije­nja­ju lice sta­rog kon­ti­nen­ta“ ne ostav­lja­ju­ći niko­ga rav­no­duš­nim. Ishodište pro­mje­na je rat u Siriji, iako uni­šta­va­nja i ubi­ja­nja, inva­zi­je i osva­ja­nja, zbje­go­vi i očaj već godi­na­ma i deset­lje­ći­ma obi­lje­ža­va­ju sva­kod­ne­vi­cu na Bliskom isto­ku. Zaljevski rat, zapad­na inter­ven­ci­ja u Iraku, rat u Siriji pra­te se uži­vo i masov­no zahva­lju­ju­ći digi­tal­noj i medij­skoj revo­lu­ci­ji: Internetu, druš­tve­nim mre­ža­ma, medij­skim plat­for­ma­ma. Ako je amblem­ska sli­ka Zaljevskog rata poka­zi­va­la pus­tinj­ska naf­t­na polja u pla­me­nu, onda sirij­sku tra­ge­di­ju obi­lje­žu­ju sli­ke izbje­gli­ca koji bje­že na Zapad nada­ju­ći se boljem živo­tu. Na dje­lu je jed­no od naj­ve­ćih, ika­da zabi­lje­že­nih masov­nih ise­lja­va­nja sta­nov­niš­tva usli­jed rata, fun­da­men­ta­liz­ma, kaosa. Velike migra­ci­je iza Prvog svjet­skog rata, masov­ni odlas­ci u Ameriku za kri­ze 1930-ih ili plan­ske raz­mje­ne sta­nov­niš­tva – sve je to bilo manjeg opse­ga. Današnje migra­ci­je dubin­ski mije­nja­ju svi­jet, a narav i smjer tih pro­mje­na još ne može­mo razumjeti.
S dru­ge stra­ne, te pro­mje­ne, kao i sve tra­gič­ne doga­đa­je na Bliskom isto­ku, pra­ti­mo iz intim­nos­ti vlas­ti­tog pros­to­ra u stvar­nom vre­me­nu. Vidimo loka­ci­je za koje još jučer nismo zna­li da pos­to­je i koje uži­vo nika­da neće­mo vidje­ti, i pro­cje­nju­je­mo raz­lo­ge za tuđe migra­ci­je. Sve nam je dos­tup­no i poz­na­to. Ali, pomak lep­ti­ro­vih kri­la vibri­ra pros­to­rom i obi­đe cije­lu zem­lju. Titraj kri­li­ma na Istoku, dono­si pro­mje­ne na Zapadu, i obrat­no. Granice na kar­ti još pos­to­je, dok su gra­ni­ce real­nos­ti sve fluidnije.
Ova izlož­ba pro­pi­tu­je tu dvo­ja­kost izme­đu unu­traš­nje­ga – zašti­će­nog, viso­ko este­ti­zi­ra­nog, urba­nog pros­to­ra suvre­me­nog čovje­ka – i vanj­sko­ga – tra­gič­nog, rat­nog, nasil­nog, migra­cij­skog pros­to­ra. Ta dvo­ja­kost unu­tar­njeg i vanj­skog pros­to­ra daje nam osje­ćaj da još uvi­jek pos­to­ji jas­na gra­ni­ca među nji­ma. Međutim digi­ta­li­za­ci­ja, masov­ni medi­ji, širo­ka dos­tup­nost svih infor­ma­ci­ja (i onih laž­nih), uni­je­li su dras­tič­ne pro­mje­ne u sve pore druš­tve­nog živo­ta bri­šu­ći pos­te­pe­no te gra­ni­ce. Neke su pro­mje­ne pozi­tiv­ne, neke nega­tiv­ne, odnos­no isto­vre­me­no ono pozi­tiv­no što ozna­ča­va demo­kra­ti­za­ci­ju može omo­gu­ći­ti ono nega­tiv­no: mani­pu­la­ci­ju. Stvara se nova real­nost – gdje je unu­tar nje mjes­to jav­nog, a gdje pri­vat­nog čovje­ka i pos­to­je li oni još sva­ki za sebe?

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Izložbeni pros­tor gale­ri­je gubi kon­tu­re i pro­jek­ci­ja pus­ti­nje kao vanj­skog migra­cij­skog pros­to­ra spa­ja se s real­nim pros­to­rom. Siluete, por­tre­ti, moti­vi iz živo­ta imi­gra­na­ta pre­la­ze pre­ko tape­ci­ra­nog namje­šta­ja i sli­ka. Nema više jas­nih gra­ni­ca izme­đu simu­la­ci­je i zbi­lje, vir­tu­al­nog i stvar­nog pros­to­ra i uspos­tav­lja se novi odnos izme­đu “fizič­kog pros­to­ra tje­les­nos­ti i iskus­tva pros­to­ra dema­te­ri­ja­li­zi­ra­nog vir­tu­al­nog svi­je­ta” (Sou Fujimoto).
Posljedice sve­ga toga su gubi­tak pri­vat­nos­ti kao uto­či­šta i pro­dor masov­nih medi­ja u inti­mu. Velika poli­tič­ka tra­ge­di­ja je posvu­da oko nas; ona nema epi­fa­ni­je i katar­ze; samo bes­kraj­no zapli­ta­nje novih i novih sižea. Nalazimo u sta­nju uzur­pi­ra­ne pri­vat­nos­ti u naiz­gled sigur­nim ambi­jen­ti­ma. Dosegnuli smo, mno­gi vje­ru­ju, viso­ku razi­nu demo­kra­ci­je, a isto­dob­no gubi­mo uto­či­šte i auto­no­mi­ju pri­vat­nog pros­to­ra. /Lada Luketić[/lang_hr]

[lang_it]lada[/lang_it][lang_it]Tutti segu­iamo i tra­gi­ci even­ti poli­ti­ci che stan­no com­ple­ta­men­te “cam­bi­an­do il vol­to del vec­c­hio con­ti­nen­te” e nessu­no ne rima­ne indif­fe­ren­te. Il pun­to di par­ten­za dei cam­bi­amen­ti è la guer­ra in Siria, anc­he se nel Vicino Oriente le dis­tru­zi­oni e le ucci­si­oni, le inva­si­oni e le conqu­is­te, i pro­fug­hi e la dis­pe­ra­zi­one già da anni e decen­ni carat­te­ri­zza­no la quoti­di­anità. La Guerra del gol­fo, l’intervento occi­den­ta­le nell’Iraq, la guer­ra in Siria ven­ga­no segu­iti in diret­ta e in massa gra­zie alla rivo­lu­zi­one digi­ta­le e medi­ati­ca: Internet, reti soci­ali, piat­ta­for­me medi­atic­he. Se l’immagine emble­ma­ti­ca del­la Guerra del gol­fo indi­ca­va i giaci­men­ti di petro­lio del dese­ro in fiam­me, la tra­ge­dia del­la Siria è carat­te­ri­zza­ta del­le imma­gi­ni del pro­fug­hi che fug­go­no in Occidente spe­ran­do in una vita migli­ore. È in atto uno dei più gran­di eso­di di massa del­la cit­ta­di­nan­za dovu­ti alla guer­ra, al fon­da­men­ta­li­smo, al caos, mai vis­ti sino­ra. Le gran­di migra­zi­oni dopo la Prima guer­ra mon­di­ale, le par­ten­ze in massa alla vol­ta dell’America duran­te la cri­si degli anni Trenta o gli scam­bi piani­fi­ca­ti del­la cit­ta­di­nan­za – tut­to ciò ave­va una dimen­si­one mino­re. Le attu­ali migra­zi­oni cam­bi­ano pro­fon­da­men­te il mon­do, e noi non possi­amo anco­ra com­pren­de­re il carat­te­re e la dire­zi­one di det­ti cambiamenti.
D’altra par­te, noi segu­iamo ques­ti cam­bi­amen­ti, come del res­to tut­ti gli even­ti tra­gi­ci del Vicino Oriente dall’intimità del nos­tro ambi­en­te nel tem­po reale. Vediamo del­le loca­lità di cui fino a ieri non sape­va­mo che esis­te­sse­ro e che non vedre­mo mai da vici­no, e valu­ti­amo i moti­vi del­le migra­zi­oni altrui. Tutto ci è noto e a por­ta­ta di mano. Però, lo spos­ta­men­to del­le ali del­le far­fal­le vibra nell’ambiente e gira tut­to il mon­do. La vibra­zi­one del­le ali ad Oriente, por­ta dei cam­bi­amen­ti in Occidente, e vice­ver­sa. I con­fi­ni sul­le car­te geogra­fic­he esis­to­no anco­ra, men­tre i con­fi­ni del­la real­tà sono sem­pre più fluidi.
Questa mos­tra esa­mi­na la dupli­cità fra l’ambiente inter­no – pro­tet­to, alta­men­te este­ti­zza­to, urba­no dell’uomo di oggi – e quel­lo ester­no – tra­gi­co, bel­li­co, violen­to, migra­to­rio. Questa dupli­cità dell’ambiente inter­no ed ester­no ci dà il sen­so che pur sem­pre esis­ta un chi­aro con­fi­ne fra loro. Tuttavia, la digi­ta­li­zza­zi­one, i mass media, l’ampia acce­ssi­bi­lità a tut­te le infor­ma­zi­oni (anc­he a quel­le fal­se), han­no intro­dot­to dei cam­bi­amen­ti dras­ti­ci in tut­ti i pori del­la vita soci­ale, can­cel­lan­do gra­du­al­men­te tali con­fi­ni. Alcuni cam­bi­amen­ti sono posi­ti­vi, altri nega­ti­vi, ovve­ro al mede­si­mo tem­po ciò che è di posi­ti­vo, che indi­ca la demo­cra­ti­zza­zi­one, può ren­de­re possi­bi­le ciò che è di nega­ti­vo: la mani­po­la­zi­one. Si crea una nuova real­tà – dov’è il pos­to inter­no pub­bli­co, e dove quel­lo pri­va­to dell’uomo, e esis­to­no anco­ra ognu­no per sé?

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L’ambiente espo­si­ti­vo del­la gal­le­ria per­de i line­amen­ti e la pro­iezi­one del deser­to come ambi­en­te migra­to­rio ester­no si unis­ce all’ambiente reale. Le sago­me, i ritrat­ti, i moti­vi del­la vita degli emi­gran­ti attra­ver­sa­no l’arredamento tap­pe­zza­to, l’immagine. Non ci sono con­fi­ni chi­ari fra la simu­la­zi­one e la real­tà, fra l’ambiente vir­tu­ale e reale e si sta­bi­lis­ce un nuovo rap­por­to fra “l’ambiente fisi­co del­la cor­po­ra­lità e dell’esperienza dell’ambiente dema­te­ri­ali­zza­to dal mon­do vir­tu­ale” (Sou Fujimoto).
Le con­se­gu­en­ze di tut­to ciò sono la per­di­ta del pri­va­to come rico­ve­ro e lo sfon­da­men­to dei mass media nell’intimità. La gran­de tra­ge­dia poli­ti­ca è dap­per­tut­to attor­no a noi, non ha epi­fa­nie e catar­si, sol­tan­to com­pli­ca­zi­one infi­ni­ta di nuovi e sem­pre nuovi sog­get­ti. Ci tro­vi­amo in uno sta­to di inti­mità usur­pa­ta in ambi­en­ti a pri­ma vis­ta sicu­ri. Abbiamo rag­gi­un­to, in mol­ti lo cre­do­no, un alto livel­lo di demo­cra­zia, e con­tem­po­ra­ne­amen­te per­di­amo il rifu­gio e l’autonomia dell’ambiente pri­va­to. /Lada Luketić[/lang_it]

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